يقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: وانبرى للطلب في سنٍّ مبكر، وعلى وجه التحديد في السابعة من عمره، ويظهر ذلك بالمقارنة بين تاريخ ولادته سنة ٦٩١هـ وتاريخ وفيات جملة من شيوخه الذين أخذ عنهم. فمن شيوخه الشهاب العابر المتوفى سنة ٦٩٧هـ. فيكون على هذا بدأ بالسماع وهو في السابعة من عمره، وقد أثنى ابن القيم على شيخه الشهاب وذكر طرفاً من تعبيره للرؤيا في كتابه "زاد المعاد" ثم قال: "وسمعت عليه عدة أجزاء ولم يتفق لي قراءة هذا العلم عليه لصغر السنّ، واخترام المنيّة له رحمه الله". ابن قيم الجوزية حياته، آثاره، موارده (ص: ٤٩)

أخذ الإمام ابن القيم على كثير من العلماء، منهم: والده أبو بكر بن أيوب، وشيخ الإسلام ابن تيمية ولازمه طويلاً، والمِزِّي، والشِّهاب العابر، وبدر الدين بن جماعة، وإسماعيل بن يوسف بن مكتوم الشافعي، والكحّال، وابن عبد الدائم، وابن مفلح الحنبلي، ومحمد بن أبي الفتح بن أبي سهل البَعْلَبَكِّيِّ، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل مجد الدين الحرّاني، وشرف الدين بن تيمية أخو شيخ الإسلام، وصفي الدين الهندي، وابن سيّد الناس، وابن الزَّمْلَكَاني وغيرهم.

للاستزادة: شيوخ الإمام ابن القيم

أخذ العلم عن الإمام ابن القيم وتتلمذ عليه عدد كبير، منهم: ابنيه: عبد الله ومحمد، والحافظ ابن كثير، والصّفدي، وابن رجب الحنبلي، وابن عبد الهادي، وعلي بن الحسين بن علي الكناني البغدادي، ومحمد بن محمد الزبيري الغزي الشافعي، والْمُقْرِي وغيرهم.

للاستزادة: تلاميذ الإمام ابن القيم

ارتبطت حياة ابن القيم العمليّة بحياته العِلمية ارتباط الروح بالبدن فلم تخرج أعماله التي سجلها التاريخ عن محيط العلم وخدمته، والمثابرة على ذلك تعليماً وإقراءً ودرساً وتأليفاً. ونستطيع أن نحصر أعماله من خلال كتب التراجم على ما يلي:

١- الإمامة بالجوزية.

٢- التدريس بالصدرية وأماكن أخرى.

٣- التصدي للفتوى.

٤- التأليف

ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده (ص: ٦٥)

لم تسجل لنا المصادر التي ترجمته شيئاً عن رحلته وخروجه من بلده في طلب العلم، ولكن وُجِدَ ما يدل على خروجه من بلده حيث خرج إلى مصر مرات عديدة، وجرت له هناك مناظرة مع أكبر من يشير له اليهود بالعلم والرياسة، وسافر إلى بيت المقدس وبعض مدن الشام مثل بَعْلَبَك، وسَافَر للحجِّ مراراً، وجاور بمكة. ولعل سبب عدم ارتحاله كثيراً أن دمشق في وقته كانت حاضرة علمية وفيها نخبة من العلماء مثل شيخ الإسلام الذي لازمه سبعة عشر عاماً تقريباً.

ارتبط الإمام بهذه المدرسة ارتباطاً وثيقاً؛ فقد كان والده الشيخ "أبو بكر بن أيوب" قيّماً عليها (أي مديراً وناظراً لشؤونها)، ومن هنا جاء لقبه "ابن قيم الجوزية".

وقد تولى الإمام ابن القيم نفسه الإمامة في هذه المدرسة والتدريس فيها لسنوات طويلة، وكانت مركزاً لنشاطه العلمي وتخريج تلاميذه، وهي مدرسة أنشأها محيي الدين بن الحافظ ابن الجوزي (ابن القيم حياته آثاره موارده، ص ٢٤).

لازمه وحتى تفقّه به وكان من عيون أصحابه، وأخذ عنه علماً جمّاً، وكانت ملازمته له منذ أن قدم ابن تيمية دمشق سنة 712هـ حتى توفى رحمه الله تعالى سنة 728هـ. وعلى هذا تكون ملازمته ودراسته على ابن تيمية سبعة عشر عاماً تقريباً. ابن لقيم حياته آثاره موارده (ص: 163)

ومن أعظم صور وفائه وملازمته لشيخه أنه سُجن معه في قلعة دمشق منفرداً، ولم يُفرج عنه إلا بعد وفاة شيخ الإسلام رحمهما الله تعالى.

حظي الإمام ابن القيم بمكانة سامقة بين علماء عصره، وشهد له بالفضل والسيادة أقرانه وشيوخه، ومن أبرزهم:

الإمام الذهبي (ت: 748هـ): وهو من شيوخه ومعاصريه، قال عنه في "المعجم المختص": " الفقيه الإمام المفتي المتفنن النحوي... وعني بالحديث، ومتونه ورجاله، وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره وفي النحو ويدريه وفي الأصلين". (للاستزادة)

الحافظ ابن كثير (ت: 774هـ): وهو تلميذه ومعاصره، قال عنه في "البداية والنهاية": "الشيخ الإمام العلامة...فصار فريدا في بابه في فنون كثيرة، مع كثرة الطلب ليلا ونهارا، وكثرة الابتهال...وبالجملة كان قليل النظير في مجموعه وأموره وأحواله، والغالب عليه الخير والأخلاق الصالحة...". (للاستزادة)

الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت: 795هـ): قال في "ذيل طبقات الحنابلة": " الفقيه الأصولي، المفسر النحوي، العارف، شيخنا... وَكَانَ عارفا بالتفسير لا يجارى فِيهِ، وبأصول الدين، وإليه فيهما المنتهى. والحَدِيث ومعانيه وفقهه، ودقائق الاستنباط منه، لا يلحق فِي ذَلِكَ، وبالفقه وأصوله وبالعربية، وَلَهُ فِيهَا اليد الطولى، وتعلم الْكَلام والنحو وغير ذَلِكَ، وكان عالما بعلم السلوك، وكلام أهل التصوف، وإشاراتهم، ودقائقهم. لَهُ فِي كُل فن من هذه الفنون اليد الطولى". (للاستزادة)

الصفدي (ت: 764هـ): وهو معاصره صاحب "الوافي بالوفيات"، قال عنه: "الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة ... واشتغل كثيرا نَاظر واجتهدوا واكبّ على الطّلب، وصنّف وَصَارَ من الأيمة الْكِبَار فِي علم التَّفْسِير والْحَدِيث وَالْأُصُول فقها وكلاما وَالْفُرُوع والعربية، وَلم يخلف الشَّيْخ الْعَلامَة تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية مثله". (للاستزادة)

تنوعت المصادر التي تناولت سيرة الإمام ابن القيم بين تراجم معاصريه وبين الدراسات الاستقصائية الحديثة، ويمكن تقسيمها إلى:

أولاً: المصادر التاريخية الأصيلة (تراجم المعاصرين):

اعتنى علماء عصر الإمام ومن جاء بعدهم مباشرة بتوثيق سيرته، ومن أهم هذه المصادر ما تجده مفصلاً في [ترجمة حافلة] بموقعنا، ومن أبرزها:

"البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير.

"ذيل طبقات الحنابلة" للحافظ ابن رجب الحنبلي.

"المعجم المختص" للإمام الذهبي.

"الوافي بالوفيات" للصلاح الصفدي.

ثانياً: الدراسات الحديثة والمؤلفات المفردة:

صدرت في العصر الحديث مؤلفات متخصصة استوعبت سيرته وحللت فكره، ولعل من أجمعها وأمتعها ما يلي:

"ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده" للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: وهو كتاب لا يستغني عنه باحث؛ حيث حقق فيه سيرة الإمام منذ صباه، وضبط قائمة مؤلفاته بدقة، وكشف عن مصادره العلمية.

"الجامع لسيرة الإمام ابن القيم خلال ستة قرون" للشيخ علي بن محمد العمران: وهو سفر جليل جمع كل ما قيل في ترجمة الإمام من عصر تلاميذه إلى يومنا هذا، مما يجعله المرجع الأوفى للباحثين.

"ابن القيم من آثاره العلمية" للباحث أحمد ماهر البقري: وهو مدخل ميسر لمعرفة الإمام ابن القيم وفهم منهجه من خلال كتبه.

ثالثاً: للمزيد من التوسع:

ندعوك لزيارة مقالنا المتخصص: [مؤلفات مفردة في ترجمة الإمام القيم]، والذي يستعرض قائمة شاملة تضم كتباً أخرى متميزة مثل: (حياة ابن قيم الجوزية) لمحمد مسلم الغنيمي، و(الفوائد البهية في سيرة الإمام ابن قيم الجوزية) لنور الدين مسعي، و(الإمام ابن قيم الجوزية العالم الموسوعي) لصالح الشامي.

السفر والبعد عن الأولاد والوطن لم يشغله شيء من ذلك عن التأليف والنظر، فابن القيم وإن سافر لا يحمل إلا زاداً ومزادة؛ فمكتبته في صدره، ويكفي في هذا أنه ألّف جملة من كتبه حال سفره عن وطنه وبعده عن مكتبته، وهي: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" و"روضة المحبين ونزهة المشتاقين" و"زاد المعاد في هدي هير العباد" و"بدائع الفوائد" و"تهذيب سنن أبي داود" و"الفروسية".

ابن القيم حياته آثاره موارده للشيخ بكر أبو زيد (ص: ٦٠)

كان الإمام ابن القيم رحمه الله من العُلماء الربّانيين الذين جمعوا بين العلم والعمل والدعوة إلى الله، وقد عاش في زمن كانت الحالة السياسية والدينية والاجتماعية فيه مُتردية، فقام بنشر العلم والتحذير من الشركيات والبِدع ولم تأخذه في الله لومة لائم، وقد تعرّض بسبب ذلك إلى الأذى الشديد واستطالة أهل البدع عليه فآذوه وسجنوه وحكموا بردّته وقتله، ومن أبرز المسائل التي أُمتُحن بسببها:

١- إنكار شدّ الرحال لزيارة قبر الخليل عليه السلام.

٢- فتواه بجواز المسابقة بغير محلل.

٣- فتواه بأن الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يقع طلقة واحدة.

٤- مسألة الشفاعة والتوسل بالأنبياء عليهم السلام، وإنكاره مجرد القصد للقبر الشريف دون قصد المسجد النبوي.

تُوفي الإمام ابن القيم -رحمه الله-  ليلة الخميس، ثالث عشر من شهر رجب، من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة (٧٥١هـ) وقت أذان العشاء، وكمُل له بذلك ستون سنة، وصُلِّيَ عليه من الغد عقب صلاة الظهر بالجامع الأموي، ثم بجامع جَرَّاح، وكانت جنازته حافلةً، شهدها القضاة والأعيان والصالحون، من الخاصة والعامة، وتزاحم الناس على حمل نَعْشِه.

وَدُفِنَ عند والدته بمقابر الباب الصغير. وقد رُؤِيَتْ له بعد موته "منامات كثيرة حسنة".